正之，符而应之。拥而塞之，
而惑之。是谓计谋。
计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者
也。故说
主者，必与之言奇。说臣者，必与之言私。其身内，其言外者，疏；
其身外，其言
者，危。无以之近所不欲，而强之于，无以之所不知而教
之于。之有好也，学而顺之；之有恶也，避而讳之。故yīn道而阳取之也。
故去之者，纵之，纵之者，乘之。貌者不美又不恶，故至
托焉。可知者，可用
也；不可知者，谋者所不用也。故曰，事贵制，而不贵见制于。制者，握
权也，见制于者，制命也。
故圣之道
，愚之道阳。智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可
以为存，而危不可以为安。然而无为而贵智矣。智用于众之所不能知，而能用
于众之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而
为之，所以为也。故先王之道。言有之曰：天地之化，在高与；圣之制
道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。道理达于此义者，则可与
言。由能得此，则可与谷远近之义。
