摩之，符也；内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐微。摩之以其所欲，
测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌
逃
，而
不知，故成事而无患。摩之在此，符之在彼。从而应之，事无不可。
古之善摩者，如
钓而临
渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰，主事
成，而不
知；主兵胜，而不畏也。圣谋之于
，故曰神，成之于阳，故曰明。所谓
主事成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所
以然，而天下比之神明也。主兵胜者，常战于不争、不费，而民不知所以服，
不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有
