即使是造了五逆十恶的
，若能于临命终时，至心称念阿弥陀佛，令声不绝而具足十念者，便可带业往生极乐世界下晶下生的莲华之中。此外，礼忏诵经也是佛教特有的修持法门。
那么
回的存在对我们的生究竟有什么意义呢对生命有什么意义呢
似乎总能听到这样一句话：“如果有来生，我一定会”
从这句简单的话可以看出是相信回的，而生命的回给以希望。的生命不止只有短暂的几十年，这一期的生命结束了，下一期又开始了，生了又死，死了又生，生生死死，死死生生绵延不绝，希望无限。“好比燃烧薪木，一根木柴燃尽了，再加上一根，一根一根地添加，虽然木材各不相同，但是火焰能够不停地延续下去，薪尽火传。”
生命的回，给的心盖上一座房子，约束净化的心灵。当有
众生“确信业报由各自负责”才不会像赌徒那样，不计后果押注，恣意挥霍自己的生，也不会受到外界的种种诱惑，种下恶业。善恶自造，苦乐自招心不敢如野马，任
而行。
生命的回，给
神上的寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。在回面前，即便是天上的“神”也不能脱离“业”这样才能真正的达到平等的境界。不管你是俯看众生的达官贵也好，还是跪坐街
以行乞为生的乞丐也好，都不可能避免的进
六道回中。而在回中，神无权主宰的下一世生命，而是由自己的业力所决定，根据自做的业力，而产生千差万别的苦乐果报。从乞求神灵赐福予我们不要降祸的神权控制中超脱出来，主宰我们的是自身的业力，神不能给我们幸福，也不能剥夺我们快乐的生，自己才是起惑造业，转生死的掌权者。
有了回，现世的生活才有意义，短暂的尘世生命才有了着落。“一饮一啄，莫非前定”会让现世的对自己的行为负责，会更加谨慎。有了因果回，这个世界就会少了许多恶，肆无忌惮的贪官污吏就会少很多，盗贼诈骗就会少很多，就会少了尔虞我诈、争名夺利，多了行善积德，现世就会变得美好一些。
“在想什么呢，小坏蛋”
见到杨毅豪想得这么出神，陈萧雪忍不住出声问道。
“没什么，只是想到一些小事。”
听到陈萧雪的声音，杨毅豪回过神来，看了一下四周，昔
的辉煌都已倒塌风化，主要建筑物后面应该是一个寺庙，由于凹在内部，受风雨侵蚀的程度略小，保存得还算完好，庙中最突出的是几根红色的大柱子，柱身上嵌着一层层灯盏，上的顶子已经
损了，漏了好几个大
，造像之类的摆设都没了，不知是被盗了去，还是都腐烂成泥土了。
杨毅豪看着这里四处烂不堪，估计也没有什么宝藏之类的，突然陈萧雪指了指顶：“你们看，那是什么”
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