第十六层火山地狱，这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷
摸狗，抢劫钱财，放火之
，死后将打
火山地狱。被赶火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶火山之中。
第十七层石磨地狱，糟踏五谷，贼小偷，贪官污吏，欺压百姓之死后将打石磨地狱，磨成
酱。
第十八层刀锯地狱，偷工减料，欺上瞒下，拐诱
儿童，买卖不公之，死后将打刀锯地狱，把来衣服脱光，呈“大”字形捆绑于四根木桩之上，由裆部开始至
部，用锯锯毙。
而各宗教的地狱，圣经的地狱就是放逐夏娃亚当的地球。因为地球的古代很多刑罚，包括体烧柱子、夹手指等，生死
回。
犹太教的地狱早期的犹太不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在
比伦之囚以前，犹太并不相信有天堂和地狱。旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”
此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太认为，死后不是完全消灭，死仍然存在一个荒凉，痛苦，
暗，恐怖之处，称为“间”或“地狱”那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣在新约中的叙述和启示录的描述，因此地狱观念是圣经字面的描述。按照普遍基督教说法，地狱是“最凄惨，最痛苦，是世上的言语无法形容的可怕地方”“黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使昼夜永远受痛苦”是刑罚魔鬼，关押犯罪的天使，以及“恶受永刑之处”他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方，与天堂相对；地狱是上帝创造的，但不是物质的，如同另一个时空一样。此外部分基督徒宣称，不信基督教而不能获得“救赎”都要被扔在地狱的火湖里受永刑，一些基督徒认为必须永远信仰基督教，克制，尊敬上帝，才能不被打地狱。在天主教的信仰中，在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱，一些新兴教派不承认这种说法。
圣经中的“地狱”按照圣经的意义，完全不含有死受审受苦的含意，地狱只是指描述死亡的
况和坟墓，而不是烈火红红的地狱，而三个被译成中文词语的地狱的希腊文词语，希腊和意义分别是：矶汉那geenna指欣
谷，是过去位于耶路撒冷城墙外的一个谷地，当时的以色列在此焚烧罪犯尸体如果犯罪严重就不配复活，因此犹太认为不知悔改的不配进墓地安葬，只能扔到这个谷自然腐烂或者被焚烧及生活垃圾，当时的们还在垃圾上撒上硫磺以帮助燃烧，因此这个地方总是烟雾缭绕。海地司hades指死的地方，即坟墓。塔塔鲁斯tartaroo描述撒但及其反叛天使堕落的动词，意思是“扔到tartar里去”耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权，罪会受到折磨的，直到一生的积恶全都清除为止。
佛教之地狱说是与其回观念有关，以便更形象地解析“业”与“果报”以导向善。陈帅佛认为佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是立世阿毗昙论中称「泥梨耶」梵文niraya或naraka意思是没有喜乐和福德的地方。而在新婆沙论中，称为「那落迦」梵文naraka则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。地狱道是欲界六道中最苦的境界例如在等活地狱又名想地狱此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤
愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
其实所有关于地狱的说法，不管哪一种，都透露出对生死回的追求，也就是生命不息，长生之类的说法了。
传说中六道又名六趣、六凡或六道回是众生回之道途，六道可分为三善道和三恶道，三善道为天、、阿修罗；三恶道为畜生、饿鬼、地狱，但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于，故有时被列三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，任何若遵守五戒，可得六根整然身，若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
所谓回者是描述其状，去来往复，有如车的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道回。
世间众生无不在回之中，只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不回。
佛教称善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是佛教所说的回。
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