在得知方运曾想建立一座供奉兵家所有先贤的庙宇后，兵家
十分高兴，但其余各家却沉默不语。
族之中，兵家的的确确担负着最重要的守御和进攻的任务，但是，其余各家也付出巨大的努力，缺少任何一家，族都不可能走到今天。
更何况，几乎各家都警惕兵家，因为在战国、秦末汉初、汉末等等战
时期，都是兵家空前壮大的时候，可一旦兵家完全得势，必然会穷兵黩武，兵家执政的势力往往最先崩塌，因为兵家只适合攻伐和防御，并不适合治国。
西汉初期，农家曾经得势，农家提出休养生息，形成了著名的文景之治，但事后有大儒总结，所谓的文景之治，不过是战平息之后国家的红利，只要皇帝不来，战过后都会进
这种自然的时期，因为所有都厌倦了战，都想获得安宁，并非是真正的盛世。
在文景之治后，农家不通政事与心的缺点便显现出来，农家讲究心态闲适、取自自然，但任何智慧生灵都有**，农家的治国之道与秦时的法家一样，只适合在无欲无求的完美世界中实行。
可惜的是，无论是圣元大陆、妖界还是万界，都是无比残酷的世界，无数的族群被淘汰，更何况落后的治国之道。
农家的无争太过天真，法家的严苛泯灭
，工家则是把当机关，墨家的种种是空中楼阁，而有太多的需要，有物质与
神的双重需求。
唯有儒家的思想能满足族的双重需求。
汉武帝在年轻时期就明白一个道理，汉朝需要的是能在充满泥泞、腐臭、肮脏、血腥、残酷、纷的世界中奋力前行的治国之道，而不是只能在理想世界中实行的治国之道。
汉朝需要披荆斩棘的武器和铠甲。
在确定法家与农家无法带领汉朝走向真正的盛世后，汉武帝寻遍朝野发现，儒家并不完美，但提倡的种种思想最符合族理念，也能在各家之中游刃有余。
如果说兵家是身体的盔甲与武器，那儒家便是神的盔甲与武器，能教化后代传承学问，能让心凝聚族群牢固，能巩固皇权稳定阶级，不是完美无缺，但却是最适合治国的圣道思想。
儒家没有选择汉朝与武帝，而是汉武帝选择了儒家武装汉朝的神，选择法家武装汉朝的制度，选择兵家武装汉朝的躯体。
汉武帝采纳董仲舒的大一统圣道根基，彻底整合族，吸取秦朝的经验教训，让皇权更加集中，让政体更加稳固。
如果说秦朝在名义上让族统一，那汉武帝则做到族在神与信仰统一，以致于在十国纷时期，族政体分裂但信念并未分裂，依旧聚集在以圣院为核心的族力量周围，保持神上高度统一。
至于儒家的缺点，汉武帝舍弃不用，而并非完全否定儒家。
不过，众的警惕很快消散，因为现在不是族内斗的时候，而是一致对外的时刻，现在的兵家越强越好，一旦战胜妖界，各家自然会联手打压兵家。
兵家继续提升力量，方运身为儒家虚圣，并没有保留，详细讲述自己铸就武庙文台的细节。
未铸就文台的读书听得格外仔细，一些兵家甚至面露激动之色，方运现在
含天言，亲自讲的每一个字都会
烙印在他们心中，对他们将来铸就兵家文台作用极大。
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