东汉邓绥临朝称制期间。
班昭抿着唇，不言不语。
只继续去听天幕再开
说道——
【“以为
生来就不能与男相提并论”？？】
【都是生而为
，请问有何不同？都同样是子，请问为何却主动将子姿态放低到此等地步？？】
【而且同是子，邓绥临朝称制，班昭能以闺蜜身份
政，却是教导别的子卑弱第一，遵循礼法，谦卑他？】
【这是自相矛盾，还是双标之举？亦或是站在男立场上，倒戈相向？】
【这岂不是行为与言语自相矛盾，一边以子身份政，一边又主动放低姿态，以子的卑弱为男谋求利益与地位？既是如此，那自身行为又如何说？邓绥又何必临朝称制，怎么不脆还政于汉安帝？】
听到此，班昭脸色又是一白，手指猛地一颤。
【当然，说到《诫》内容这里，就不得不提班昭所作《诫》的真正目的——】
【从当时班昭所处的历史背景来分析，其主观目的却是想矫正时俗，预防重新出现外戚专权跋扈的现象。
同时也是政治需要，因为班昭的身份地位，就决定了她只能用写作《诫》这种“曲线”方法，来达到防制外戚，以挽救国运的目的，毕竟那是已有外戚跋扈擅权的苗
，于是班昭才试图通过对宫中的教育，来矫正时弊防患未然。】
【但我们也看到了与《卑弱》相关的内容，单是此，就是格外压低和缩减地位！】
【其后更是被争相传抄出去，以此作为约束和禁锢的工具！】
【哪怕班昭其实是一贯主张子教育的，自已便因在宫廷为皇后及诸嫔妃讲学，而被敬称为“大家”，并且班昭的父家与夫家皆有对子进行教育的传统，但显而易见，《诫》诞生的根本意义，从其内容上就真正走偏了。】
【而且也实实在在被所利用，甚至连自身都意识不到，这些内容是在约束和禁锢她们的思想，以及身心自由！】
【难道生而为，身为，就真要将自己摆在低于男的位置？】
【甚至是……要匍匐在男的脚下吗？！】
匍匐脚下？？！
天幕何至于用这样的词来形容她们？！
历朝历代下，不少子竟一时攥紧了拳，呼吸也渐重起来。
可……子卑弱，要恪尽本分，不能与男相提并论等，岂非就是如此？
不……太难听了！
而且也实在是……太辱了！
也不知多少子瞬间涨红了脸，可显然也是有羞耻之心的。
于是一时间，她们竟多少产生了点抵触之心。
只是迷茫和慌
之意仍然更甚。
【再说夫
第二——】
【……丈夫要是没有贤德品行，则无法驾驭领导妻子，妻子要是不贤惠，则无法事奉丈夫。
丈夫驾驭不了妻子，就失去了威严，妻子事奉不了丈夫，就失去了道义……】
【观察现在的君子，只知妻子不可以不驾驭，威仪不可以不整顿，所以注重男子的教育。
殊不知丈夫是主何以不侍奉。礼和义不可以不存在啊。但光教育男的不教育的，不也是掩盖彼此的礼数吗？《礼记》八岁开始教的书，十五岁学成。不可以只依据这些为准则！】
【在《夫》篇中，班昭认为丈夫比天还大，还须敬谨服侍，“不贤则无以事夫，不事夫则义理坠废，若要维持义理之不坠，必须使明析义理。”】
【若是君子，相敬如宾倒也无可厚非，但丈夫若非君子，无异于
鸣狗盗，小
佞之辈？也要当做天来服侍？】
【但话说回来，丈夫哪里就比天还大了？！哪里就要敬谨服侍了？！】
【古代的男的确
持外务，可持内务的不是子？生儿育的不是子？保家宅安稳的不是子？诸多分工和事项，要真算下来，又有什么高低贵贱之分？凭什么男所做之事，就比子高贵了？！】
【更何况男能做的那些事，子又不是不能做，也就是男不能生孩子，不然也可以是“主外，男主内”！】
主外，男主内？！
天幕倒是真敢说！
但男能做的事
，子当真不能做？
若是如此，那先前的平阳昭公主算什么？吕雉算什么？邓绥又算什么？
这样一想，他们能反驳的话好像也没了底气和支撑……
再说听天幕说到这里的子们，也是“会心一击”，有的虽仍思绪混，但有的却是又仿佛明悟了什么一样。
而后又听天幕继续说道——
【再看《敬慎》篇中，则主张“男子以刚强为贵，子以柔弱为美，无论是非曲直，子应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔，才能并济，也才能永保夫之义。】
【即
阳不同，阳以刚为德，而以柔为用。
男品行相异。男子以刚强为贵，子以柔弱为美。】
【所以谚语说：“生男如狼，还害怕他懦弱；生如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”
然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强，子的敬、顺之道，这是的大礼。】
