『科多曼努斯知道，这只是一个引诱我们出现的伎俩；但他还是勇敢的隻身前往，路上他想到了一个绝妙的方法，他改道去了帕萨尔加德，在那里出现，并向天下昭示自己的加冕仪式将在这座副都举行，
迫查拉图斯特拉来见他而不是他北上前往危险的埃克
坦那。我儿子为了让查拉图斯特拉放下戒备，就把会面地点选在祆教的庙，并安排了卧底藏在祆教教徒中，当戈阿斯出现，就杀了他。
『当他死了，科多曼努斯就把我们全家还有他的养
耳馨接回了首都；但很快我们发现，祆教的势力已经非常之大，即使已经成为真正的国王，我儿子也很难动的了他们；并且，查拉图斯特拉仍然
魂不散，他的继承者们多次偷偷袭击可怜的耳馨；于是科多曼努斯决定迁都比伦，把我们带到这里，远离祆教的那些极端的信仰中心；同时，耳馨也做好了放弃大祭司的准备，她的妹妹改名帕瑞萨娣丝，准备接替这一职位……正当一切都将好转起来的时候，陛下，您和您的军队就攻过来了，他不放心把我们丢在首都，就把我们带在身边，一起御驾亲征；那天我们走的匆忙，可怜的小耳馨掉队了，虽然她知道回比伦的路，却并不敢进城……就这样徘徊在城外，直到今天……』
在听完这个故事之后，亚歷山大在惊愕中叹息，他表示愿意成为公主新的保护者，并把她接回了比伦。亚歷山大还开始为自己追杀科多曼努斯的偏执自责，他意识到了很多事
在自己瞭解况之前就做出判断是多么的鲁莽和不公。接着，亚歷山大在波斯重啟调查腓力二世遇刺的真相，根据诸多
的回忆和证词，他确定了一个事实：下令收买刺客行刺的确实是科多曼努斯没错，但那是在不止一位大臣、贵族和总督事前多次赐諫、蛊惑和劝说下，最终才决定的。究竟谁在这其中起了最关键的因素，已经无从查证了。但不管怎样，亚歷山大已经不再认定科多曼努斯为他的杀父仇，至于究竟如何实现自己当初在父亲葬礼上的诺言，他选择暂时搁置处理。
更重要的是，这位年轻的马其顿国王已经
地陷
到了西绪甘碧丝讲述的这个传之中，不知不觉地
上了这位如
灵一般美丽，像谜一般秘的波斯公主。在那以后的
子，他每都来拜访她，希望能和她说上话；起初耳馨并不信任这个金色
发的外国，只是用礼貌
的词语简短的应付他。但久而久之，亚歷山大爽朗亲和的格，让她渐渐地卸下了防备之心，并开始意识到他们之间有那么多的共同之处：炽热的内心、对世界的无限好以及与周围的格格不。他们开始互相学习对方的语言，每结伴在一起，畅谈关于宇宙的哲学、生命的奥秘和一切事物终极答案的可能。
一，亚歷山大与耳馨在比伦城中的花园里，躺在
地上午后小憩，『所以，你曾在那些萨满仪式中进过那种的恍惚状态吗？』亚歷山大问道。
『是的，经常会，每次都会……』
『有什么意义吗？』
『我会看到一些幻想，听到一些话语……我们就用这种方式来接收「諭」。』
『就像梦一样？』
『是的。』
『好吧好吧，那既然你是一位厉害的阿托撒，你是否知悉那个关于你们的帝乌斯叫你们族保守的「秘密」的全部内容？』
『当然，在我被选为继承的时候，帕瑞萨娣丝妈妈就完整的转述于我了……』
『那你能告诉我吗？』
『当然不行！』
『为什么？』亚歷山大用打趣的
吻，笑着说，『公主殿下，您是明白我有多想知道的，求求您了……』
在亚歷山大一再央求之下，公主让步了，她说：『我知道你很看中誓言，那你能向我起誓你不会告诉其他吗？』
『我向你起誓，向眾起誓，我不会告诉除了你我以外的任何其他……』
『好。其实这也没什么，即使我把它全部告诉你，你也完全听不懂，毕竟，你不是密特拉……当然，我也不是……』
『这么篤定我不是吗？』
『当然，因为妈妈告诉我的话是：「在久远的未来，在世界之树下，有旅者目视骄阳，依月之言，寻伊什塔尔之墓；吾辈使者当认其为主，告知主四句偈言——「血色之邦，颅骸之城；外囚之塋，英雄之啟」，随与同行，助力护卫，直至他寻得真理之，尽除世间一切业障之时。』
注释：
拜礼：proskyness，是对灵和波斯王的尊重的庄严礼仪姿态，在波斯中，它指的是一个匍匐在地身来亲吻大地
卡亚尼亚王朝：即凯扬王朝（kynndynsty，波斯语：?????????????），是波斯/伊朗祆教传统和民间传说（话）中存在的传王朝，话中俾什达迪王朝之后的王朝，这里对应阿契美尼德帝国
先王：这里指居鲁士二世，即居鲁士大帝
光明智慧之主：即阿胡拉·玛兹达，hur意为『主』，mzd意为『光明智慧』
波斯波利斯：persepols/p?r?s?p?l?s/，古波斯语罗马化：pārs，波斯语：?????????，罗马化：tkht-ejmshd，直译：贾姆希德的王座，也译为波斯城，位于伊朗境内的设拉子东北0公里处，曾经是波斯帝国礼仪上的首都，该城的名字在古波斯语中的含义为『波斯的城市』
波斯门：波斯门或苏萨门（persngtes），是现在被称为tng-eyrn的山的古称，将亚苏季和塞代市连接起来，扎格罗斯山脉的一部分
耳馨：即斯妲特拉二世（stter希腊语：Σt?tepα；?－前323年），也可能名叫耳馨（brse），她是波斯阿契美尼德王朝公主
埃西诺斯：euxos，黑海（euxese）的希腊语的罗马化是euxospondos，这里指的是东欧大原或黑海-里海大原
因陀罗：梵语：??????，dr，又名帝释天（?kr），印度教明，吠陀经籍所载眾之首
《吠陀》：veds，《吠陀经》（梵语：????，意为『知识』）是起源于古印度的大量宗教文本，这些文本以吠陀梵文撰写，是梵文文学中最古老的一层，也是印度教最古老的经文
帝乌斯：dyēus也写作为*dy?usph2t?r，或者拼写为dyēws，被认为是在史前原始印欧民族社会宗教传统信仰中的一尊主要灵（眾之王）
特尤斯：dyuspt，字面意思是『天父』，罗门教-印度教中一个已经遗忘的祇，天空之父，同时代表着印度哲学五大元素之一的阿迦奢
亚他薛西斯：即阿尔塔薛西斯二世，（古希腊语：?ptαξ?pξη?；英语：rtxerxes；前452年－前35年），波斯阿契美尼德王朝国王，大流士二世之子和继承
维什塔斯帕：vshtsp，是琐罗亚斯德教经文和传统的一个物的阿维斯陀语名称，被描绘成琐罗亚斯德和他的赞助的早期追随者，并有助于传播先知的资讯，虽然维什塔斯帕没有得到碑文证明，但他和琐罗亚斯德一样，传统上被认为是一个歷史物，在琐罗亚斯德教的传统中，维什塔斯帕是一位正义的国王
戈阿斯：古希腊语：Βαγ?α?，？－前33年，波斯阿契美尼德王朝的知名维齐尔（宰相），他帮助亚他薛西斯三世剷除宗室，掌管朝政，成为维齐尔，西元前33年，他更毒杀亚他薛西斯三世，扶植其子亚他薛西斯四世继续掌握权力
阿尔塞斯：即阿尔塔薛西斯四世·阿尔塞斯（rtx??；古希腊语：?ptαξ?pξη?；英语：rtxerxesvrses；?－前33年），波斯阿契美尼德王朝国王（西元前33年—西元前33年在位）阿尔塔薛西斯三世的幼子
