“这东西这么厉害，那它又跟成吉思汗有什么关系呢，丘处机不是说过这东西可以保成吉思汗一生辉煌吗，再就是这镇魂玲出自哪里，怎会有如此强悍的能力的？”姬志提说了疑问道。
“我之前说过，这镇魂玲有强化魂魄的作用，对于修炼者来说就是实力的大增，对于普通
来讲，除了能强身健体，百病不侵之外，还可以使自身的命运发生改变，这是很玄学的东西，但以道家的说法就不难解释了。那么首先我们就要知道道家对魂魄的解释，魂魄：指的
灵气。道家认为魂是阳气，构成的思维才智。魄是粗粝重浊的
气，构成的感觉形体。魂魄（阳）协调则体健康。死魂（阳气）归于天，与魄（形体）脱离，形体骨
（气）则归于地下。魂是阳，魄是。道教有“三魂七魄”之说。即要死时七魄先散，然后三魂再离．生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．的分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为，七魄为英。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。魂为，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为魄，英二魄为阳为地魄。三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个魄，阳相应，从不分开。并常附于体之上。其实类的七魄，实际上就是藏密所说的位于体从
顶到胯下会的中脉之上的七个脉
，七个能量场。其中天冲魄在顶，灵慧魄在眉心，气魄在喉，力魄在心上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐，魄在生殖，英魄在海底。体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为魂，或者色魂。类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于体中脉的七个脉之上。而形成的七魄。魄为的身所独有，死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。的命魂就依附于七个脉之上。
身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在体内部，天冲灵慧二天魄之，与英二地魄之阳
，而产生魄有形之气力。在身外部，则是因天魂之阳，与地魂之合，成命魂。并同时三魂相合，主无形的命运。运是由的天地二魂联合，主命的好坏和强弱。命则是的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡命运的好坏，在于的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则身七魄的天魄地魄魄也必不相生。此必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则身七魄之天魄地魄魄必得相生合。就会表现得身强命旺，的根基必
而厚，此等行者，修行才易于成功。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生，命魂终结时又分出阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照
在命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行若能修得命运融合，天光与地相才能与的色魂相合。如此体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与身而显化万象，也能脱离身而自由存在，所以的天魂和地魂也称为身外化身。
听起来十分复杂，但确实如此，简单说就是丘处机以镇魂玲为媒，强化了成吉思汗的魂魄，以丘处机的修为，不能驱动镇魂玲回魂召魄使起死回生，但足可以利用镇魂玲强化魂魄，来改变的命运，但这毕竟属于逆天行为，以丘处机的修为只能改变成吉思汗的命运，所以他才会留下密语，不可让成吉思汗过多强求，仅能保他这一生的辉煌。我想就这些，丘处机也付出了代价，毕竟逆天而为是要付出代价的，但什么代价我就猜不到了。再就是镇魂玲的出处我也不清楚，武当留下的文献中没有提及。”凌风解释了姬志的疑问。(未完待续。)
