第346章乐运夺舍法
老顽童说不急，听我慢慢道来，这证量说法有许多的，我和你们说说我自己研究和你们能理解的，这佛家有三量：现量、比量、非量，而证量有些如道家所说的道行，一个
开悟的程度。修道之通过修行取得一定量，这量也是内外双修的，内你可理解为内力，内功，气或修为什么的，外你可能理解为对自己法门的理解，智慧的层次，开悟的程度就成了，然后跟着显宗密宗的量的标准去印证，有点如我们技能考级一样的能测出你的修为达到什么级别，你级别越高你的量就越大，本事就越强，这证量就是这印证，代表着一个慧根悟
和修为的高低。
老顽童也不管牛
两是不是听明白了简单的说了一下证量就说起这双修来，老顽童说这双修起源于印度的力派，在密宗古典《楼陀罗问对》卷17有说：梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取中土之法，于是瓦西沙曾远寻中土，历百难得见佛陀，但观其身边有无数**修士饮酒吃
并与美
媾，在瓦西沙曾甚感惶惑之际，佛陀显量解惑乃以仪及五摩之义授与他。所谓“五摩”，乃是饮酒，食鱼、食、准备、男群体**。这也就是印度教力派的五摩真言。
说到这老顽童问着牛根可否还记得那天葬师说的中三我，牛根点
，老顽童这五摩其实就是说中三我中的自我本能中最原始也是最强大的两种量，存量与欲量，简单点说就是驱使去吃和**的两种力，这两种是体最为强大的力，平常看似不觉，但一当它发力就能控制一切，这两力其实是类一切行为的根源，说到这老顽童看了看牛二，发现这两小
孩两眼极是迷茫，一看就是没听明白的样。
老顽童自认着说的很是肤浅了，但咋就听不明白这道理呢，没法这能再浅点说了，老顽童说打个比方法，你们现在是三餐无忧不觉这存量，但是要让你吃不到喝不到渴饿的快死时这存量就会发力取代你什么自我超我的控制权把你变成一没理智的猎食机器，饿到极处让你连自家孩子都会杀来吃的，闹大饥荒时这事多的去了，好一点的还易子而食，有饿混的直接生啃自家孩子的事都有，而这欲量自也不用说了，你小两是福饱汉不知饿汉饥，要是一许久不做的，这欲量发力也是很吓的，不是修行之无几能抗不但会让你心不宁也会让你智昏浑诸身不适，让看着墙上个
都想去
两下，明知强
要坐牢通会要命也要先
上一回再说，一样能控身心夺理智的，你们说这两种力强不强大？
见着牛点，老顽童也就当他们听明白了就接着往下说了，说这双修之法就是如太极一般借之本能欲量之力为已所用固本培元把它化于无形变成自己证量之法，印度力派称之欲量为军荼力，你们也可能理解为能量了，他们也有我们类似的经脉概念，不过他们认为有三
七脉而已，而我们中国道医两家也认为有着三魂七魄，早在晋?葛洪《抱朴子?地真》篇就有记：“欲得通，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄”这并不是这是巧合的，据我考证东方许多民族虽彼此从无流但都有类似的经脉魂魄之说，而西方民族却没这其中的关联很值的考研，有机会你再同你两说说个中奥秘所在，现在我们还是说说这双修紧要。
老顽童说印度力派认为在男合之时运用乐空双运之法就能把这军荼力化为已用打通这三七脉得宇宙永生不绝之能量，而这密宗双修之法就是在印度力派的法门之上加进着佛门秘法演化而来的能得大小圆满成佛升天。
这双修原来就是通过**来修行啊？这世上还有这样的事的，总算有点明白，看了眼牛根一脸妩媚，牛根见着说这法门不错的，我教过道家法门的，她原来也说想学想
动物的，但练着几天新鲜劲一过就再没看她动过了，要会着这法门以后我两就能一起练了，最喜欢做那事了指不定这次能坚持下去的。听牛根这样说有些不乐意了说你才最喜欢呢，牛根摸了摸自己有些不好意思的说我最喜欢最喜欢，反正喜欢我就更喜欢，听着牛根这样说的才乐意不计较了。
别急别急，老顽童说我还没说完了，说完了你们再定也不迟的，佛说“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用空乐双运以色化色生证量开悟空，而密宗最重视的是出离心、空正见和菩提心。尤其是这天葬师所说的法门本只有显宗修好了才能修这双修法门，而这双修法门有两种，低阶的为双运法，高阶的为夺舍法，而一点根基都没而且并不这是辅助明王修行还要自身成圆满所以这双运法是不管用的，这能修这高阶的夺舍法，所谓夺舍就是能夺也能舍，有些如道家玄门采
补阳，不同的是这夺舍除了夺还能主动的给，但据我所知现在这夺舍之法早以失传了。
