的极少有。
第三十章 刑（十三）
小玉摇
道：“严大哥，看来你还真是不懂。夫妻
间的关系是什么，是互敬互让，虽然不敢说举案齐眉、
相敬如宾，但也要维持表面上的尊重和平等。否则婚姻
无存续的必要，只管离婚好了。
但主关系是什么？是赤
的真实和充满诱惑的
刺激，是在主
的各种调教下，通过让主生气惩罚
自己，从而达到取悦主、自己享受的目的。在 SM 调
教过程中，没有多少尊重和关怀，只有
欲和
力的宣
泄。S 和 M 双方从一开始就处于一种不对等的地位，双
方的关系可能在调教之后出现缓和，甚至暂时的平等，
但那也只是暂时，不要想着什么永久的平等。这和夫妻
关系有着本质上的区别。
有的 M 虽然对 S 很依恋，甚至 S 对 M 也很依恋，
有点像恋之间的关系，但 S 一旦举起皮鞭和其他刑
具，你就不要指望会出现恋之间的脉脉温
和无微不
至的体贴关怀。
有说 S 和 M 有四种境界，SM 真的可以作为主
之间的一种享受存在：
第一种，S 和 M 的现实生活都很充实，事业有成，
感都有归宿。SM 对他们而言，只是一种游戏，是为
了取乐。他们不会在感上依附谁，也不会违背自己的
快乐至上原则，当然更不屑于用欺骗的手段去得到 SM
伙伴。之所以把这种 SM 关系放在首位，是因为他们不
管在现实中还是游戏中，都是清醒的，都有一颗高贵的
心。这种关系，更容易形成们所说的：跪地为，起
身为友。
第二种与前一种相反，S 和 M 在现实生活中，感
都不如意，都用心对待着 SM。M 的疼痛和快乐，S 可
以感同身受；为了 S 的快乐，M 可以牺牲隐忍。他们更
像一对侣，单个的都是残缺的，只有在 SM 里，彼
此才能找到内心的归宿。他们心无旁骛、一主一。这
种关系里，有条件的会选择豢养模式。
第三种是 S 是真正的 S，他有知识、有修养、有
、
有责任感、
悉 M 的心理。他可以把一些在边缘上徘
徊的 M 带到圈外，让她寻找到现实生活中的放松、快
乐和自信。这种 S 更像是一个充满慈的心理师，能遇
到这种 S 的 M 是幸福的。
最后一种是这样的，SM 都是边缘，SM 对他们
而言无足轻重，他们也不会用任何 SM 的行为方式苑囿
自己，他们更渴望的是
神的相通和心灵的
流。他们
是神上的知音，谁是 S 谁是 M 对他们而言都无所谓。
他们可以随时用 SM 的方式对待对方，也可能在最普通
的接触中获得快乐。SM 对他
们而言，只是他们取乐的
方式之一，他们的快乐无所不在。我就以为这是 SM 的
最高境界。
以上四种 SM 关系，必会给当事带来身体的享受
和心灵的释放。相应地，也有几种 SM 之间的关系，是
我最不齿的：
一是 S 只为满足自己的欲望而来。赤地欲求，
不断加
的刺激，不断给 M 洗脑，不断挖掘 M 的。
在他看来，M 越下贱越露，他的心理就越满足。他甚
至会去同好面前炫耀，而 M 的社会和，他一概
不管不问。姑且不说他对 M 有没有使用血腥或者残
的手段，这个出发点和无节制地膨胀的欲望，已经决定
了他只是趴在粪便上的蛆蝇。遇到这种 S 的 M，身心都
会忍受极大的痛苦，哪怕他宣称一对一的长久，他也可
能因为 M 无法完成他的任务而把 M 抛弃。
二是 SM 之间互相欺骗、互相隐瞒。以感的名义
寻找伙伴，在抛开世俗道德中的相互忠诚后，又把虚伪
地道德披在 SM 的身上。身体露得再多，也是伪道德
的隶和追随者。这种 SM 关系，有或无，对一个来
说，真的只是点缀。
三是 M 过于神化 S，把 S 当做自己心灵和生活的寄
托，把自己裹在儿童时代的梦幻里，
