就此全部下岗。你感到欣慰，高兴，每天一看到这
驴就有一副好心
。这就是驴以外在的“美”使你对其形成的第一印象。
怀着欣喜的心，将驴和骡子套上，向着希望的田野，出发。
到了地里，况有变。俗话说：懒驴上磨屎尿多。这驴在前面走走停停，停停走走，偷
耍滑，观风行事。你的鞭子落得紧了，急走两步，鞭子收起来了，它就继续偷懒之能事；可真是“把绳子都拉弯了”。再看那骡子，累得浑身透汗，嘘嘘直喘，可
家就认
，片刻不停。此时，你又觉得这骡子可
了，心里琢磨着，这骡子咋就这么好呢？你看家浑身，黑缎子一样，一根杂毛没有，看起活来不用吆喝，有多大劲使多大劲，大有一腔血吐出来才肯罢休之势，并且只知埋活，从不邀功请赏，简直完美到了极点。这就是因为感因素，左右了你的喜恶观点。
又有一种说法——都听过：“眼里出西施”。西施作为一代绝色美
，在这里只是一个代称，并不是说有彼此一见，不管对方长得多难看，也是如天仙一般——那恐怕就是一种视力障碍了。这里的西施，以我个理解，就是在男眼里看来，品出了味道，而这层味道的根源就是感因素的直接导引。所谓“
久生”，一般况下，这句话都是适用于不显山不露水的“骡子”的。
再说“眼里出西施”，这句话是从男的角度出发的，那么呢？男好色，也一样，只不过，
别差异造就的差别，使得对待这个问题更趋向于含蓄，内敛；相比之下，男则恰恰相反。就像男声张的与西施一样，心中也一定有着她们的评判标准，只不过尚未形成舆论，尚未形成共识。
说了这么多，总结一下：外在的表象固然重要，它能在极短的时间内激发起异的原始欲望，使接下来的一切发展顺利便捷；但是，如果想要让这种原始冲动持之以恒，甚至升华为永久，那么，就需要在内在上多下功夫了。套用一句话：容颜易逝，惟真历久弥新。
扯了半天没用的，这话匣子一拉开就关不回去了。再回过来说毒蛇山谷中的这三。
此时，仇记面前的篝火已经燃起，虽然还不是很旺，不过已经初显热度，在这个清冷的雨夜里就显得格外温暖。仇记见篝火燃起来了，便抬叫玲儿和欣莹过来烤火。为什么现在才叫二过来呢，如果你对这个问题感到困惑甚至不解，那么我不得不说一句，看来你的生活阅历还是“相当有限”啊。这事我清楚，为啥清楚？因为小时候闲得无聊我就常常拢火玩，因了这个业余好，有一次我把自己家的柴禾垛都点着了，当然，这一切得归罪于不小心。。。。。。前已经说过了，架起篝火的藤条树蔓颇具湿度，很难引燃，于是仇记抛了个火球进去，强行烧燎。这样一来，就少不得浓浓烟气，离得近自然呛，于是欣莹和玲儿便闪在一旁。直至火已经燃起了，烟方能淡些，仇记这才叫主仆二前来取暖。还有一个因由，恐怕没就是有亲身经历过的很难想到的了：湿树枝和藤蔓刚刚燃起时，因为木质内部含有水分，经火燎烧，就会变成蒸汽聚在木质内部，随着燎烧的热度越来越强，木质内部积聚的蒸汽压力也就越来越大，终于在某个时刻，突然经由木质较为疏松之处而
发，
出来的蒸汽按说在一般况下都没有什么危险，即使直接到
露的皮肤上，也只是感到灼烫罢了。不过，若是在的过程中，迸起火星，尤其是火星再赶巧迸进眼中，那就不妙了——这种况，实在凑巧得紧，万里难寻其一。不过，仇记此时是一心为这主仆二着想，殷切空前，这就是谁也管不着的事了。看着篝火燃起来了，又听火中的鸣声不是很响，说明水汽迸的力量还不算大，这才抬招呼二过来烤火，暖暖身子。
一抬，恰巧和欣莹碰了个对视。
