华美漂亮的角枕，灿烂鲜艳的锦被。「请记住邮箱：[email protected] 无法打开网站可发任意内容找回最新地址」我
的
不在这里，谁能陪我独自到天亮。
夏季炎炎的
子，冬季漫漫的长夜。愿死了以后，能同我的丈夫葬在一个坟墓。
冬季漫漫的长夜，夏季炎炎的子。愿死了以后，能同我的丈夫葬在一个墓
。
【当代阐释】
死者长已矣，生者尚悲歌
生命就是不断的向死亡堕落。这是自然界的法则，
每天都会有在无尽的黄昏里，守望着无尽的死亡。
有想逃脱这宿命里的樊笼，炼丹问药，追求长生不老，或者修炼打坐，渴望成仙，然而几千年了，几长生，几飞升？现实中到不时闹出“一得道，
犬升天”的笑话。
每个心里都有对死亡的恐惧，它代表着一切的终结，财富、功名，所有的一切都随着自己的消逝而没有任何意义。但实际上，死不是死者的不幸，而是生者的不幸。死者西去，无知无觉，委然与天地同尘，得到了真正的长久。倒是撇下妻子儿
，在世间恸哭流涕，孤苦伶仃地度过余下的时光。“死者长已矣，生者尚悲歌”，死亡的悲痛都留给了生者。
《葛生》是一首妻子对死去丈夫的悲歌。
她看到葛藤缠绕着荆树，想到了两白
偕老的诺言。低看看丈夫的坟茔，凄凉的西风吹下妻子的挂了许久的泪水。炎炎夏，漫漫冬夜，没有再可能陪伴她话家常、诉衷
了。空
的屋子里，只留下她茕茕孑立，形影相吊。她唯一的念就是死后和丈夫埋在一起，不再忍受这孤单，不再忍受这离别的痛苦。
死亡是一个的解脱，是另一个的磨难。
在无法摆脱死亡时，我们没有选择。当我们仍然充满生命的活力时，我们也没有权利选择死亡。主动的死亡是对亲的伤害，是推脱自己责任的懦弱表现。
或许因为某种崇高的理由而去选择主动死亡，或许可以给自己找到千万条的死亡理由，但生命并不仅仅属于个。父母妻儿，这些与你生命紧紧融合在一起的，都是你生命忠实的托护者。
生命短暂，能够顺顺利利走完一生，就是一种幸福。
【国学故事】
孔雀东南飞：刘兰芝是汉代末年庐江郡的一位子，心灵手巧，聪心惠，家教严谨，多才多艺而又知书达礼。十七岁的时候嫁给同郡焦仲卿为妻。焦家除丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤
持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，做到了一个贤惠妻子所能做到的一切。然而两三年后，对刘兰芝一直心存不满的焦母让儿子将刘兰芝休掉。疼妻子的焦仲卿在母亲面前发誓说：“倘若遣去媳
，此生誓不再娶！”还要替妻子辩护。然而遭到母亲的一顿臭骂，还说邻居有个贤慧的子，名字叫秦罗敷，她会替儿子去求婚。焦仲卿不想其他子，他的心里只有他最的刘兰芝。看着母亲一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，焦仲卿屈从了母亲的意思。当天夜里，夫妻两泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时，况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些子再来相迎。
第二天，一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车
的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离
碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两再度相拥而泣，指天发誓，决不相负：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两相悦，永不变心。
然而事的变化超出了他们的预料。被休回到家中的刘兰芝，遭到自己
躁的兄长一次次的斥责，让她赶紧再次出嫁。因为一个县令遣媒为他的第三个儿子求亲。理解儿的母亲出面把亲事给拒绝了。然而太守又来为他的儿子求亲，冷酷的兄长让刘兰芝必须出嫁，并接受了聘礼，选定了良辰吉，准备迎亲过门。旧社会如果父亲去世，长兄代父行使家长权利。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩
啼泣，眼泪哗哗地直流，
焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地责备刘兰芝转眼之间就变了心意。刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受
迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回待嫁的青庐，焦仲卿也拨转马，万念俱灰地踏上归途。那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁不备，跃身投
村外的池塘之中，用她的生命来诠释的坚贞。那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些望自珍重的诀别话。当天夜里徘徊庭院之中，自缢而亡。两死后，合葬在华盖山麓。
焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若
年后，枝丫繁茂，浓荫覆地，一种双栖双飞的鸟，夜以继地穿飞上下，婉啭和鸣，那种鸟的名字叫鸳鸯。
【文化常识】
“兮”与《楚辞》”：“兮”在《诗经》中仅仅起到语气词的作用，但在“楚辞”中，它还担负着“楚辞”体标志的作用。它是“楚辞”体最为明显的文学特征，也在一定程度上说明了“楚辞”的形成受到《诗经》的影响。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义
；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着
漫主义气息。可以说，《诗》三百篇创作代表了一种北方文化重群体意识的征实，以屈原《离骚》为代表的《楚辞》创作显示出一种南方文化重个体意识的漫。二者作为中国文学的发轫，在后世文学中影响
远，后将二者的影响称为“诗骚传统”。
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苏轼《江城子·十年生死两茫茫》；李商隐《夜雨寄北》
