”巧言令色”，孔子最讨厌。孔子认为，这种
最缺乏”仁”。”巧言”，言是言语。巧舌如簧、能说会道、善于用言辞讨别喜欢，孔子叫”佞”。孔子对”佞”是骂不绝
（后面多次提到）。”令色”，色是脸色（古叫颜色）、外表的样子。我们不要以为，只有
才会以色相动，男也有
通此道者。他们挤眉弄眼，打躬作揖，很会调动自己的面部表
和肢体语言。巧言令色的是擅长拍马逢迎的。
巧言令色是假，孔子恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。嘴上没把门的，绪激动的，如仲由，心直快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。他更喜欢的是不说话或少说话的——闷葫芦式的。”巧言”的反面是”讷”，”讷”是言语迟钝，话都说不利索；”令色”的反面是”木”，”木”是面无表，好像木
疙瘩。他喜欢的是木讷之，认为木讷之才近于仁。（巧言令色，孔子最讨厌）
1.4曾子曰：”吾
三省吾身：为谋而不忠乎？与朋友
而不信乎？传不习乎？”
”曾子”，是孔门的再传弟子尊称曾参。曾参，字子舆，是有名的道德先生。孔子死后，卜商等推有若代孔子，受弟子拜，他不服气。孔门十哲无曾子，但宋儒立道统，把他捧得极高，明代封曾子为”复圣”，曾子的名气，反而比有若大，甚至超过颜回。这是宋儒的创造。
”身”，不是身体，而是自己。
这里讲的三条，都是属于自律，不是太高的要求。道德有高尚道德，有一般道德，还有作为道德底线的起码要求。高尚道德，常做不到，或很难做到，做到了令佩服，做不到也无可指责。在道德问题上，与其”高大全”，到处讲用，举国若狂，还不如劝大家尽职守责，少
点坏事。为拔高，适得其反，北京话叫矫。比如见义勇为，谈何容易。一帮歹徒，有枪有刀，手无寸铁，黄枯瘦，无拳无勇，怎么挺身而出？警察的责任，普通去担，就过了。我看，一般道德、起码的道德，比这更重要。
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