在她们这里男
关系与经济关系牵连不大，结合是自由的，两厢
愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。更多小说 Ltxsfb.com男双方都有主动权，社会、家庭不
预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“阿夏”走婚的相互结合、离散，其原因是感为前导。因此，有的摩梭
成年后，男双方感不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常有的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄子按奈不住激动的心，许多夜晚使者，暮来晨去。在他们天地里，也不是我们常所想象的那样每个子都可以去，每个男子你都可以去求，他们求方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲方友、经商与其他活动中进行的，相互了解，具有一定感基础之后，相互
换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男之间的感逐步加
，“走婚”幽会相聚的次数就越多，有的侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴回娘家了。“走婚”在摩梭家庭结构中的事实，是当代无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无后顾之忧，“母系”大家庭是每个的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。
摩梭少男、少们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们
心照管渐渐拉扯长大，他(她)们具有集体主义思想和互敬互的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老幼的教育，服从母亲和长辈，按先长后幼分配食物或其他东西，不缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了的印记。近几年，虽受外界影响，但摩梭的社会相对于外界是比较安定的。有统计，泸沽湖上下的自然村，从新中国成立到现在，只有1个被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千中，犯轻罪的只有1，没有犯重罪的。所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们朗好教育是分不开的。
不管是过去民公社、生产队或现在个体经济，摩梭至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。这种生产劳动过程给男青年提供了相互了解的机会，也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽厚、热大方的美德，蔚然成风，真挚动，令羡慕不已。
当少男、少到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这个典礼对摩梭一生都至关重要。“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公
叫每一遍时，母新把孩子叫起来洗脸梳
，把木摞大平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬不大“猪膘”
和一袋粮食，祖母或母亲拿来新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她(他)们穿上。
孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝线编成大辫子盘，缠大包，和成年
一样打扮。母亲让孩子站在正房中心火塘右边一根叫“神柱”的旁边，给她脱去昔
长衫，穿上金边领右开
黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，在大辫盘上载一朵红花。摩梭少们穿的白褶长裙及服装、式非常好看。
年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大一样了。举行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大领着走方亲友，接受亲朋和祝贺和礼物，最后宴请亲朋好友。因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。
这些古老礼仪使少男少们接受了成年教育的第一课，从此他们迈开了生步伐，步
了青春期，成为“母系”大家庭中正式成员。孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男应懂的知识、技能，这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。
少到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩了。”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为儿准备的闺房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托或利用各种往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不会向男子讨好的，都是男主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定物，叫你到她家去求婚，举行“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一云她就会给开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公开化了，不在偷偷摸摸地“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀、宰羊、煮猪膘吃，舅舅们给你倒酒喝…………
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