当然更多的
就是为了听闻妙法，以寻求修行中的指引和印证。比如古令先生早就知道这个消息，特地回了宗门一趟，将古雄川中的得意传都带来了。要不是避免有捣
起哄的嫌疑，古令先生甚至想将宗门中所有弟子都带到彭山来听讲。
古令来了，他的两位好友贤俊和云起当然也会一同到场，云起还带来了一批步金山弟子。古令的弟子欣兰，是西岭大的
侣，冲这个关系，彭山道场也会好生接待。比较引注目的是，炼枝峰宗主瑞溪也带了十余名弟子到了彭山。
炼枝峰虽不像众兽山那样奉赤望丘为“上宗”，但平
行事也以赤望丘为首。他们跑到彭山来给虎娃捧场，在外看来倒也不觉得奇怪，因为虎娃的侣就是赤望丘长老玄源，给他面子也等于是给玄煞大的面子。而且瑞溪的弟子小洒，嫁给了
国镇南大将军瀚雄，关系是亲上加亲。
武夫丘新一代大成修士熊丽，带了十几名新收的晚辈弟子来到彭山，他们既是来给虎娃捧场，也是随尊长出来见见世面。
兴许是给玄源长老面子，或是为了显示存在感，赤望丘居然也来了。由驻守都附近的主事弟子樊翀，率领十余位新一代的晚辈传到彭山听闻法会。
孟盈丘则由长老青黛率领二十多名弟子来到彭山，清一色皆是娇艳
子，所过之处，令众企望流连。但孟盈丘近年来并无晚辈弟子修为大成，所以尚未开启下一代传承。
这些访客都有专接待，在彭山道场中安排了客舍居住。但彭山中来了原上大大小小几十派宗门的修士，再加上各路散修，还有各部族未迈
初境得以修炼、却有门路跑到彭山中听讲的普通，总计逾千。
彭山道场中可没有那么多房舍能住下，连饭都管不了，好在有足够大的空地，大家都自备
粮和帐篷吧，只要不在这里惹事就行。穿行山野至此，无招待还得风餐露宿，难免有非议彭铿氏大无待客之道，但也只敢私下说说而已。
虎娃已成就仙道，只要他愿意，彭山中谁说了什么话他都能听见，甚至心中未曾出
的暗想都能感应到，但对个别的非议也没什么好计较的。这些可不是他请来的，只是听说了彭山法会的消息，从原各地自行跑来的。
不论来者抱着怎样的目的，虎娃如期坐在高坡上的龙血宝树下开讲。是，彭山道场中寂静无声，连鸟雀都不再鸣叫，周围山中的走兽亦各自安伏，只有虎娃的讲法声清晰地传遍四野。
虎娃此番法会所讲的内容并不高
，甚至浅显得令惊讶，他讲的只是初境之道。
迈初境得以修炼，是所有修士所经历的第一道关，甚至被视为仙凡之隔。各派宗门高考察各地才俊的悟
资质，并尝试各种指引之法，但自古以来并无一定之规，也没有做过清晰的总结。
很多修士迈初境之后，其实自己也比较懵懂，不知道怎么稀里糊涂就成修士了，待他们修为更高之后，才会渐渐有清晰的理解，亦会总结出一些指引传门的方法，但这往往要有大成修为才能掌握。比如赤望丘每年举行的仙宫朝圣仪式，皆须大成修士主持。
一个能否迈初境得以修炼，尊长往往只能看出一个大概，最终归结于那妙不可言的机缘。而这一线机缘何在，修行门究竟是怎样的过程，便是虎娃今所讲。
修炼门之要妙，须调摄身心，求证内视微之境。所谓内视，并非一定是指可内见五脏六腑，而是收摄杂思、息去外缘所扰，垂帘逆感，体察身心微。
们平常的感观大多都是对外的，感受世界的刺激与信息，形成见知与知识，在互动中有所行止。这个所谓世界，就是“我”身心之外的一切。
那么“我”又是什么呢，先不需要有答案，且去感受它。们睁开眼睛看向世界时，往往会忘了如何去审视内在的身心，更难达到内视微的状态。而迈初境得以修炼，便是以此为门径，各宗门传承可能独有秘法，但玄理相类。
比如有修“垂帘逆听”者，从调息手，寂静中听呼吸之声渐不可察，极静。那么又何为“微”，修此法门的微之境，便是能听闻生机运行。(~^~)
