正因为极端崇拜漂亮的
，和渊源流长的法则作用下，母恩国的经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的也满城随处可见。于是，一个奇怪的现象便产生了：5、6十岁如二十闺，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施，找遍天下不得见。若来西方母恩国，西施城东一老
！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不到媳，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。在他第1001次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美出现。【】他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老
的貌若天仙的子出现，他激动不已忙上前打招呼。他跟老说：“老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的儿嫁给我！”老答：好啊！20年后你再来吧！放羊少年不解地说：“她不是你儿吗？”没想旁边的子说：“我是他妈，我八十了，他才60！”她指着肚子说：“我儿在这里还没出生，等20年后才能嫁给你！”
虽然多少稍微夸张，但母恩国貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和任何一个母恩国生过孩子的发生关系，他是名义上所有当了母亲的的儿子。儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡
宫作宫伺候饮食起居。而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年礼上必须穿薄纱丝衣躺在礼台接受他们
的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动朝躺着的母恩国公认最美丽的洒下自己节第一道！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟的拥有者，从小到死
渴就直接在做了母亲的不同怀里喝她的母
，吃饭有两个宫亲手喂，洗澡有十到二十个在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有擦
……但看似美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则，不利后代。所以几乎没几个儿皇能超过30几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美妙身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男。他们在个个赛西施的身体放纵宣泄残存的任何气，国可以允许他们荒无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均80几的国太短，他们用命
换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的生活寥寥数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用慢杀害儿皇的潜
谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常想象的
欲。如碑文“母恩国奇闻逸事?沃校啻翁岬健岸室辜保允坦尽?壶’之”，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫作尿壶。壶，根据刘老解释，是跪在地上，男对她张开的嘴撒尿！还有一段“儿皇尿半，压下宫，褪其衣裤，?渫僖海阅芯ヌ礁疽醵蛑保馑际撬狄估锒世咀髂蚝宰潘淖烊瞿虻揭话耄压就频乖诘匕澹训羲驴闩吭谒硖迳希蒙嗤啡ヌ蛩炖锏耐僖海貌迦爰绦瞿颍?br />
（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）。
例一：城南有个叫末堇的少年，状告长兄独占母亲。官府依据本国律法：属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。末堇不服，提出本朝儿皇新颁布法令：长兄因占有母亲，使其弟多有不平。故长兄?鹑伟锏苎懊倥渑迹裨虻笔е白铮筛萸樾闻行种铩６┹乐植⑽窗锲涑锇旎橐鲋虑椋俑谑桥心盖坠槟┹溃行慌泄倌┹勒鞯媚盖淄猓背÷镀淠溉榧芬槐橹莩逝泄佟９僭辈桓伊焓埽迮掠惺芑呦右桑。ㄏ旅嬉惶踝⑹停耗┹朗蹦?1，长兄12）
例二：边关传来消息，?撼吭炻遥就酵踉噬杳廊思剖苟康囊遄勇啦汲俊＞菟担廊思浦械拿廊司褪悄付鞴?0年前随商队旅居京城司徒俯的“绝育巷”豆腐貂之貂禅。街顿时议论纷纷，有说：“就她那样也叫美，在大街扔一石打死一片！”有几个60岁围在一起说：“要是我年轻五岁，董卓肯定死在我手上！”屠夫张狗答她们：“早知道?廾?，我就是把你们60岁拿出去卖都能发财！”……一时间一堆加急文件，商议平息民众愤怒的文书传到朝廷，搞的儿皇夜不能眠，寿命恐因此一折再折。（下面一条注释：绝育巷因附近不符合母恩国生育条件而得名）
例三，大将军利用职务之便，把无望再次生育的老宫贩卖给旅途商牟取
利。虽是老宫本的意思，且母恩国所有无孩子的拥有绝对婚配自由权，可她们远嫁后仍可能违反四大定则中不能生育条例，故撤去大将军职务。
（下面一条注释：大将军用两个宫换得十几个阿拉伯在他的府邸建一座外邦风格城堡，不包吃宿）
例四：一对恩
的母子决定生育一个小孩，根据法则四：一对母子生孩子必须和另一对母子换配偶！由是请了邻居一熟悉小伙帮忙。完事后，母子状告小伙。理由如下，首先律法规定非同龄换母亲生育，年长者必须送一母马给对方，可小伙送的是公马；其次除了儿皇和儿子任何不得
母亲下体，只能在体外摩擦直到排时候才能用没致使方怀孕。而小伙时候除了外竟有三分一没。第三，儿子无法跟小伙母亲完成体验或
，因为儿子才6岁，因此小伙占了他母亲便宜！（下面一条注释：罚小伙母亲和小伙送的那公马，等6岁小孩成年后再跟小伙母亲行房一次。）
其五：有一生的异常漂亮，其幼子见长兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得长兄或母亲同意图谋一亲母亲芳泽，缕次下药在饭菜中，乘家昏迷，抱母房大肆
。甚而就在饭桌前家昏迷在旁的
况下，剥光母亲衣裤，把母亲平摊在长凳，跨骑母亲高纵的。后幼子经多次试验，配方可使在无意识下对产生反应，从此其母在他的手掌中连连呻吟。终一
一个路过的熟看他家大白天房门紧闭，里面不断有娇吟的声音传出，朝窗户一望，发现幼子在艳光迫的母亲躯体上上下抬沉大动
戈的形，其事败露！（下面一条注释：后来查明，路过熟见幼子之事，欲图和幼子共其母，幼子不肯，路告官。判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男之事，属于母，应割下睾丸，但其不让路共其母的行为保存了母亲不被儿子以外的的道德，功过相权，罚鞭打50。路，用心险恶，欲图侵犯他如神的母亲，判去边疆服役5年。）
民俗之外，我们细思一下便会发现：父亲两个字，如篇所说完全成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。父亲的作用在母恩国，就是在部摩擦把使她生下孩子，连处膜大多况也不可能?疲ㄍ屏嗽蚴羌榇ψ铮图槟缸镆谎且畹糌和璧模Ｒ虼耍付鞴挠ざ怀錾闫屏四盖椎拇?，因此某种意义上“得到处子之身的只能是她儿子”。母亲注定是自己一辈子的，她成熟、丰满、体贴、善解意，对儿子无比温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少呢！她们会在乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、上床前有没有洗澡、有没有臭……且依这些细枝末节的事对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天下最丑的男、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可！
因此，这里的男的，一出生就已经注定。未婚的不会有男无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚少追求心仪男，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从孩到嫁给儿子的过程（生儿子的过程，对母恩国来说也是神圣的结婚仪式。儿子?颇盖椎拇?膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华生的至高幸福）。'一个可能生下儿子，也可能生下儿。于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。对于孩，母亲教她贤良淑德、的开朗大方、持家之道、的柔韧坚强……总之，要尽量使儿在仪式上被判定为“适合生育的好，标准的母恩国贤妻良母”，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。否则只有孤身一，或沦落红尘（那些沦落红尘的子只能给男，且只有狗、马、羊才能进她们），或成为琵（即同恋，母恩国对之间的行为顺其自然，甚至对他们来说两个曲线凸凹的身体蛇一样纠缠一处是种艺术。所以有些儿子功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反贞德的行为。还有一种极少数的异类：妖，她们也被当作，可以和其他不准生育的发生两相愿的关系。因为妖有，是母亲的代表，他们文字“母亲”二字也是个类似的符号）。
而男同恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的六大罪之首：男合罪！其他大罪为：母罪-次子不经母亲或长兄同意和母亲发生关系；处罪-儿子之外任何?扑拇?膜或儿皇和儿子之外其他进该子内；私生罪-不准生育的生下孩子（这孩子会经过严格检查，一发现不完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老色衰、行动不便的男，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相互支撑关系。私生罪虽不处死婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男“泄罪”的，这对母恩国自小道德感非常强烈的是种巨大的折磨，简直生不如死！）；叛子罪-对儿子的违背（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有一个犯了此罪的。因律法规定，母亲属于长子，长子死后由次子续之。那个的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然后。犯此罪的要割去滴血而死，可这名子自杀了，于是罚鞭尸。就这样一个令叹息的子，也让后世议论了几百年。）；害罪-任何形式主动对他造成伤害、谋害，都需服苦役或处死；权私罪-以权牟律法之外的私利益的所有罪，无论还是受贿，上至儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断，其中还有游街，鞭刑，断指等。
对儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。一般生了儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。实在只生儿不生儿子的，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不久，能培养出母子感的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多是男，如同一个男而不是儿子进母体，属于叛子罪和处罪二罪并罚）。 而对儿子，更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为的美丽和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿子更百般疼惜。她只需在格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任的，则会受到众一致称赞！
对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身体上的胎衣、粘舔吸净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生舔儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断
或掩盖自己身体不让儿子看见的想法，在她们看来自己的下体是儿子最初的家，是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健康康、快快乐乐、平平安安成长。加上母亲本身就是属于儿子的，根本无须扼杀儿子对身体的好奇。如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的痴迷，万一儿子上别的，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生关系是不介意的，介意的是儿子心里看重哪个，是否当宝来）。母亲是天生
着儿子的，儿子可以移别恋，但不能离开或抛弃她，所以她尽量早早地让儿子探索自己成熟的丰韵凸凹身体，在儿子内心留下无法磨灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子1-5岁间，叫期，就是要让儿子记住妈妈的汁甜美和她浑身的味道。这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身污垢，微微摩擦他小小的身体，把他的埋在她饱满的锋中，在妈妈无比柔和儿子身心舒里升华母子相依之。睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大大无所顾忌地吮吸母，妈妈则脉脉温倾注自己对儿子的慈。白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴唇相接，儿子吞下母亲沾着营养的唾茁壮生长。 母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年4月冰雪初化，春花新开的子，们隆重的聚集在城市中心。所有儿子在5岁以下的母亲都穿统一服装站在群中央，然后进一个个木栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。她们的儿子都蒙着眼睛，杂
成一堆。一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚摸露出木栏外面的一双双秀腿丫。这个游戏要求幼儿只通过闻的衣服和观她的脚认出母亲。这在成百上千的脚及衣物里，找到一个对来说也并不容易，闻多了气味还会使自己感官麻痹，何况袖未的小孩。因此第一
就往往淘汰掉过半。
第二是“探辨母”，就是小孩蒙着眼，隔着衣服摸的，认出其母（在母恩国，未满8岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的胸部，未满6岁的小孩可以隔着衣物抚摸任何一个生过孩子的部，而不被责罚）。面对个个饱满圆润、弹十足小手盈握不住，大小般配的，小孩很容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三，一般剩下不到百，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。这难度更大，叫辨认母。此时的所有剩下孩子的母亲，都进衙内，在宫帮助下用他们发明的特殊胶泥在母亲部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲部形状的那个（母恩国从儿子小时候就会把他的小手放在自己部告诉他这是他来到世界的地方，他要认得最初的家）。桃辨丰厚、缝隙分明、模样可是母恩国部的特色，小孩只能看花眼似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四是决赛，大约几到十几的样子，叫“看发尝唾”，是母亲剪下一段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾，小孩要从闻发香，用汤匙挖饭品尝母亲唾找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种
优良的小公马、五天的礼初始时间（为什么好马和初始礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百两黄金。（注：在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）6-12岁为恋母期。此时对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，不让他偏离正道，对男有正确初级印象是很重要的。此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩，以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲和的权力——也就是说除了可用任何夫妻生活方式，但是母亲的代表，所以只能属于儿子）。一个强大有力的男打
他们母子两温馨世界，儿子感到有抢走了母亲，感到威胁，以此助长他男的雄心和雄风，培养他的竞争意识。这时候往往会告诉儿子，只有他长大，顶天立地通过礼才能光明正大、威威风风独自拥有母亲。（注：在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之前唯一法律意义上能摸遍全身的男！）
13-18岁为圣河期，此时儿子大多都已经发育遗，对，特别是朝夕相伴的母亲身体有了进一步理解，面对成熟丰满，美色无尽的母体不再陌生和羞涩。儿子第一次遗，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十九天，大门铜把手上悬挂一条黄色丝带（们看见此丝带就知道此户家的儿子已经发育遗，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。家里所有雄牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们相信牲畜的灵魂会乘无主的时候潜梦境和尾。而儿子气初成，容易激发牲畜提前占有主躯体的念，它们会化成灵形直接钻子宫，永远和子。原本母是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时关不稳，母亲受次发出跟层次“母”，造成牲畜灵体有空子可钻，它们便附在儿子母亲体内的子上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能继续养它们而平安无事。每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰
，母亲赤身跨坐儿子胯部，扭动腰身和翘，以儿子的胸腹，以部和大腿摩擦儿子的下体，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾灌进儿子中。这个仪式叫“固暖阳”，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽追赶掉下山
，卡在石缝的儿子，用身体给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事。每母子两闭不出户，存足四十九天的粮和柴火，在母子坦诚相见，四目欢中留恋在床第、饭桌度过。每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸裤，儿子露上体着丝绸裤平躺。母亲隔着裤子用嘴或手吻抚儿子的及睾丸，然后用贴磨儿子下体用手抚弄儿子或用嘴舔吸，直到他再相拥而眠——有些村落还有要把儿子出的舔吞肚的风俗（礼之前，儿子或母亲身体必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许发生实质关系，否则们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤惠那样教导好儿子，让儿子未就发生这样的事，是不可接受的。当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道母恩子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢）。
到第四十九，是仪式的最后一。这天母亲焚香告拜先祖（他们子从母姓，家族才有资格进庙堂受后代膜拜），烧纸钱和写用母子两生辰八字的黄纸条，念给先祖听你对儿子的期望、祝福……然后宽衣解带，脸胸朝下俯摊开身体，手向两边尽量伸出，双腿向两边张开，稍微抬用嘴舔吸“阳神”（刘老解释说，阳神就是原始社会崇拜的产物，是做成男形状的木墩），最后双膝半蹲，部在阳神端部摩擦把自己分泌的涂抹在上面。朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯间，伸出舌涂湿儿子下体每一寸皮肤，、、睾丸、大腿内侧……而后转身跪趴在先祖牌下、阳神墩前高翘，儿子蹲下嗅闻抚摩她的部至
湿（有些地方允许儿子舔吸部，或用手指使母亲，手指进去感受母亲的收缩，他们认为如此男便能获得强大的雄力量）。儿子把母亲下体的粘涂抹在母亲高翘的辫后，骑上的腰部，伏身贴在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的，如此前后摩擦直到在母亲背部（因母亲部上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候跟母亲的紧紧相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母体以来再次和母亲结合为一体）。仪式的结束是，儿子用粘满在母亲背部的用手按涂抹在阳神端，和母亲先前涂上的结合一处，告知神明：她们母子拥有正式结合的权力！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。以后在成年礼到来的子，和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有意味的身体行为就是拜阳神时的所有仪式中的行为（也就是说只能在母亲背部，而丈夫监督到母子?焦斓男形颖慊崾ツ盖椎挠涤腥ǎ绱艘桓鋈说哪盖拙驼娴幕岢闪怂盖椎?——这是很严重的惩罚，没敢轻易违犯）。固阳仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身体跳进母恩国的圣河中畅游，然后在母亲下体缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂抱，儿子用坚硬的下体隔薄纱顶磨母亲下，们用光滑丰满的大腿缠住儿子的腰，手勾搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。儿子们上下其手，、丰、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有压下母亲在浅水岸边前后纵横，有贪婪吮吸母亲唇齿生香的唾，在月光下拉出道道晶莹丝线，有抚按母，汁洒水
洒在河流……所有都将在水中朝母亲部，让随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节，是唯一可以随意对母亲身体的时光。岸上往往还会站满期母亲带幼子来观赏梳教一番。一个男在圣河中耳闻母亲作为的动呻吟。而母子用饱含的丰富营养出的和洒出的汁滋养了下游一群肥大的鱼儿！
18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在这时发生！对子来说未满十八岁前主要是些传统美德的教育和学习。18以后她们母亲会找个同样有儿的母亲，向她们儿展示的各种行为，等孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受的男子，她可去圣河这个成年男子和母亲欢的公共场所观摩一天，第二天再举行受仪式（没通过的子要么和母亲或其他子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择就是和马狗羊牛发生兽关系）。
成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角色渗和到他和母亲的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活一起，但他总会让另一个未育子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻止他和这个子发生关系，如此一个男往往一段?谀诔四盖祝褂涤辛健⑷剿摹⑽甯?（虽然一个男除母亲外不能其他的，但
、无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个，这又是很大的诱惑，必然会尽心尽责。如此，社会总体方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美丽贤惠的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的和威风凌厉的男充斥全国，他们因此不像外界想象谣言的那样，是个的国家。其实他们是少有懂得母子之的刻民族！）（注：男子占有除母亲外的另一个的条件是，这个必须未曾生育。生育过的属于她儿子，按第四法则换母亲，使怀孕生下的孩子法律意义上的父亲不是生物学父亲。例如甲和乙换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，属于次子。这个况导致一个第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫“兄父关系”，父子和兄弟间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。因母恩国大多贤惠，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排卵期喝圣河水或用水清洗灌下，如此不会因和儿子而怀孕。）
盛大的仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前便选好强壮的千里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈往太阳升起的地方，即东方逃一，十内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有男的所有权力，和母亲是正式夫妻了。（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上和母亲正式作的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子赢了他也要向东逃三十不被抓到才算通过，所以一般况长子是母亲最有可能的丈夫）。仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光着骑跨在妈妈背上面。这个叫“骑妈纵横”，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。儿皇摸每个上台的部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩，并在他腹部用鹅毛沾水洒湿，同时祭司对他们一一祝福。
祝福仪式完成，所有不参加仪式的男回避，然后就是出发前的母子在成年礼上才算合法的仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子活动（孩子生也可以和母亲而不受限制，因为生是儿子从母亲出生的时候，他们认为生时候母体的行为是神圣的）……在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马酒。孩子们端好酒后长者说话“大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身体里流淌着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！”（话说完，孩子举杯一饮而尽。此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。妈妈则扮演未被驯服的野马。这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。因为儿子必须与母亲从而完成走向的一步。赤身的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的部高高翘起。众目睽睽下两腿间的一览无遗。男孩子们则依然站立由司仪在他们的上涂抹一种粘膏，这种用马制成的粘膏可以起到润滑作用。每个母亲的样子看上去都体态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的。从她们的表看来相当自然并没有任何羞涩之感。母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。截然不同的是他们的下体却傲然耸立，一??的样子。上涂满了白色的粘膏。男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的部。对他们来说个仪式是神圣的高尚的。直到男孩子都准备就绪了。长者站了起来：“孩子们走向的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征服大地吧！”话音一落高亢的歌声响起。在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的小心翼翼地母亲的体内。随着器官的完全结合，儿子开始了缓慢的抽送。带着粘膏的在母亲体内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声音在高亢的歌声中有节奏地持续着。这些孩子会在母亲的体内完成。避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。男孩子必须要在母亲体内完成而且不能有一滴遗漏。因为在母恩族看来代表灵魂，是男身体的髓。男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。男孩在仪式时向母亲体“童子之身”的第一次，这表明他已将母亲给他的灵魂归还给母亲。这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个代，还孩童的灵魂从而真正成为一个男开始走上独立生活。他们还相信不光可以换灵魂还能传递生存的经验。孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。在仪式前孩子以前的的生存经验已经不能帮助他们进行未来的生活，因此需要再次进母亲体内吸取母亲丰富的生存经验。以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生都要和母亲进行一次媾。这也是孩子走向的重要一步。他们母子所谓神圣的，就像好一副祥合的画面，没有欲没有邪念只有建立在至高神世界神圣的合。少年古铜色的皮肤和母亲雪白的在慢慢虚化完全融合在了一起。表安详的母亲的身体在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的摇摆不停。男孩们看上去都很认真的样子，表镇定丝毫不受快感的左右。看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起部的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征服。前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。而男必须先征服才能有勇气去征服世界。母恩国认为母亲是所有中最优秀的。孩子们骑在母亲身上并向母亲体内完成这是对母亲彻底征服的最好证明。不消十几分钟男孩们都加快了抽送。他们大多马上就要了。先前涂在上的粘膏在反复的摩擦下已变成态，那异常清晰的摩擦声也渐渐消失。有些男孩抱着母亲雪白的或十指抓紧母亲的辫开始大声的呻吟，在结束最后的抽送后部向前用力一顶开始有节律的抽搐起来。看来许多男孩正在向母亲体内。过后男孩因开的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上喘息着。消耗了少年们太多的体力。这时好些母亲转过来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束合。这时司仪召唤结束合的孩子离开母亲的身体。男孩小心翼翼的抽出早已瘫软的。这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。司仪们（一般是宫组成）会用热锦巾为她们擦拭下体。她们还不能起来因为是儿子的灵魂。为了不让留出体外同时更好地吸收孩子们的，所以必须保持这个姿势一段时间。与此同时，现场气氛并没有因的结束而低落，相反们开始了更欢快的歌唱。司仪们又端来了丰盛的食品。在母亲们离去后姑娘们走到原先母子合的地毯上跳起了欢快的舞蹈。全场气氛再次达到。突了和神的枷锁，异间的合也可以变得高尚和神圣，在母恩国看来可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。他们利用在神世界找到了一种寄托。正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到世，象那辽阔的大地一样生生不息。
特别说明：因作者时间有限，又不想结束，所以最后一段成年仪式仿抄了《蒙古原的成年仪式），给个过的去的代。其实还有许多未写出来
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